Amal Langgeng Baal Shem Tov

Pada abad ke-18. Beliau teratur berbaur dengan orang non-Yahudi. Berkelana di pedesaan terpencil, sering tinggal, singgah, dan berinteraksi dengan petani non-Yahudi setempat dan pemilik kedai minuman.

Praktik perjalanan dan interaksi sang tokoh antara lain:

• Baal Shem Tov menghabiskan waktu hidup dan bepergian di antara rakyat jelata pedesaan. Ia sering mengandalkan pengemudi gerobak non-Yahudi untuk menavigasi pedesaan Ukraina dan akan berhenti untuk berinteraksi dengan penduduk setempat.
• Beliau sering menyewa atau menumpang gerobak dengan pengemudi (kusir) non-Yahudi untuk menavigasi desa-desa terpencil di wilayah Ukraina. Perjalanan ini bukan sekadar transportasi, tetapi ruang interaksi budaya dan spiritual di mana ia mengajarkan nilai-nilai moral universal.
• Selama di perjalanan, ia sering berhenti dan berbicara dengan petani, penjaga penginapan, dan rakyat pedesaan. Ia mendengarkan penderitaan mereka, menawarkan doa, memberikan konseling, dan berbagi cerita yang membangkitkan semangat.
• Sebelum dikenal luas, ia menghabiskan waktu bertahun-tahun tinggal di wilayah pegunungan Carpathia. Ia berbaur dengan penduduk setempat, menggali tanah liat, dan mempelajari tumbuh-tumbuhan untuk pengobatan herbal, yang membuatnya dihormati sebagai tabib spiritual (seorang Baal Shem atau "Master Nama Baik").
• Ajaran mistiknya menekankan bahwa percikan Ilahi tersebar di seluruh dunia, bahkan di tempat-tempat biasa atau yang tampaknya profan. Keyakinan ini mendorong hubungan yang mudah didekati dan egaliter dengan semua orang, menumbuhkan gagasan bahwa kesucian dapat ditemukan atau ditingkatkan di mana saja.
• Konsep Nitzotzot: beliau mengajarkan konsep bahwa seluruh alam semesta diresapi oleh kehadiran dan energi Tuhan. Berdasarkan ajaran Kabbalah sebelumnya, ia percaya bahwa ada "percikan-percikan Ilahi" atau Nitzotzot yang tersebar dan jatuh ke dalam materi di seluruh dunia, bahkan di tempat-tempat yang tampaknya duniawi (profan) atau gelap.
• Segala aktivitas sehari-hari, seperti: makan, minum, berbisnis, atau bahkan tertawa ini bisa menjadi tindakan ibadah atau spiritual. 
• Ketika seseorang melakukan aktivitas duniawi dengan kesadaran penuh dan niat untuk mendekatkan diri kepada Tuhan, mereka mengangkat dan mengembalikan percikan Ilahi yang terperangkap di benda tersebut kembali kepada Sumbernya.
• Sebelum era Hasidisme, kajian kitab suci yang mendalam sering kali dipandang sebagai satu-satunya jalan utama untuk mencapai kedekatan dengan Tuhan, yang biasanya hanya bisa diakses oleh para cendekiawan atau elit agama.
• Baal Shem Tov mendemokratisasikan spiritualitas dengan mengajarkan bahwa kesucian bisa ditemukan di mana saja dan oleh siapa saja. Pelayanan dengan hati yang murni, sukacita, dan ketulusan dari seorang rakyat jelata atau petani yang sederhana bisa menyamai atau bahkan melampaui pembelajaran seorang sarjana.
• Sebagai seorang tokoh masyarakat, ia melayani berbagai lapisan orang yang meminta bantuannya, dengan rincian sebagai berikut:
• Pengobatan Fisik dan Rohani: Ia dikenal sering meresepkan obat herbal dan menggunakan ritual doa atau jimat dengan nama Tuhan untuk menyembuhkan penyakit dan menolak bala.
• Lingkup Pasien yang Luas: Pelayanannya tidak terbatas hanya untuk umat Yahudi. Masyarakat tetangga dari berbagai latar belakang, hingga para bangsawan non-Yahudi, rutin mencari bantuannya untuk mengatasi masalah kesehatan maupun urusan duniawi.

• "Alih-alih menjadi tokoh pinggiran atau pemberontak (seperti yang digambarkan pada banyak legenda), catatan sejarah menunjukkan bahwa ia adalah warga terkemuka yang terintegrasi di Medzhybizh. Kehadirannya dipandang sebagai aset bagi kota tersebut, dan ia adalah sosok yang dihormati di arus utama kehidupan komunitas."

Kisah-kisah ini menyoroti pendekatannya yang tidak konvensional terhadap iman dan keinginannya untuk terlibat dengan dunia yang lebih luas daripada membatasi fokusnya semata-mata pada lingkaran akademis yang terisolasi.

Sumber

1. https://k-larevue.com/en/2022/12/08/dovbush-and-the-baal-shem-tov-two-heroes-of-jewish-and-ukrainian-national-identities/
2. https://www.hitchhikersguidetoreligion.com/lore/baal-shem-tov-spark/
3. https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/1391822/jewish/18-Joyous-Teachings.htm
4. https://www.michaodenheimer.com/post/brilliance-of-the-baal-shem-tov
5. https://www.ucpress.edu/books/founder-of-hasidism/hardcover

Kebencian Orang Tidak Beralasan

"Ketika dunia membalasnya dengan status "kambing hitam", kita berhak untuk mundur, menarik batas yang tegas, dan tidak memedulikan penilaian orang-orang yang hatinya sudah tertutup oleh prasangka."

Saya tahu posisi Saya,

Saya merasa tidak bersalah,

Dibawah ini adalah dasarkan poin kuat yang TEGAS,

"Jika ada orang yang membenci tanpa alasan (Sinat Chinam), maka kita harus membalasnya dengan mencintai tanpa alasan (Ahavat Chinam)."

Mengajarkan bahwa setiap orang adalah "cermin". Jika kita melihat keburukan pada orang lain tanpa alasan, itu adalah pantulan dari kekurangan yang ada di dalam diri kita sendiri yang perlu diperbaiki.

Manusia hidup didunia ada yang bebal. Mengapa mereka tetap mengajarkan kebaikan? Bukan karena mereka naif dan berpikir semua orang akan langsung berubah menjadi baik. Mereka mengajarkannya agar kebencian orang lain tidak ikut merusak kesucian jiwa kita.

• Ketika seseorang membalas kebaikan dengan antisemitisme, itu adalah tanda bahwa mereka menolak dicerahkan.
• Tugas kita bukan mengubah mereka (karena itu di luar kendali kita), melainkan memastikan bahwa racun mereka tidak mengubah kita menjadi orang yang penuh kebencian juga.

"Ahavat Chinam" Bukan Berarti Menyerahkan Diri untuk Diinjak

Mencintai tanpa alasan bukan berarti harus menjadi keset atau membiarkan diri disakiti.

Kutipan tentang "cermin" sering kali disalahpahami sebagai kewajiban korban untuk selalu introspeksi diri. Padahal, dalam kasus, teori ini justru menjelaskan perilaku pelaku antisemit tersebut:

• Kebencian dan prasangka antisemit yang mereka lemparkan  adalah pantulan dari keburukan, rasa takut, dan kekosongan di dalam diri mereka sendiri.
• Mereka menjadikan kambing hitam karena mereka tidak mampu menghadapi kekurangan diri mereka sendiri. Sebagai cermin yang memantulkan kebusukan mereka, dan mereka membenci cermin itu.

Perjuangan Menulis Cerpen Dua Buku

Ringkasnya,

Saya membuat cerita pendek fiksi tentang Yahudi Hasidik dan budaya pop. Perdana keluar: Kerinduan dan Jarak, karya kedua: Antara Teks dan Tanah.

Diantara tantangan Saya harus siap:

• Mental: Mengingat karakter Saya bawa adalah karakter sensitif, seperti streotip negatif, teori konspirasi, dan sejarah buram.
• Mengembangkan ide dari zona nyaman: Salah satu karya Saya dimulai dari seorang Hasidik, Saya membuatnya agar tidak stuck dan tidak writer's blok, satu arah poros cerita agar poin topik tidak terelincir kemana-mana dengan cara membuang tidak perlu dan mungkin ada yang favorit.
• Membuat hidup: Tuntukan penulis mengaharuskan karakter terlihat hidup dengan cara pembaca supaya peduli.

Rangkaian:

Membuat dualitas kehidupan, antara tradisional/tertutup/konservatif plus budaya pop, sehingga konflik dirasakan kesan klise, inilah yang membuat hidup.

Ini masih dalam tahap perjuangan; menggambarkan dua kultur agar akurat, menghindari streotip, dan benang merah.

Satu Orang Memandangku Baik; Maka Baik

Kita akan membahas seni label "negatifku",

Sengaja karena genAI lebih dua kali dalam kasus percakapan lain menjawab lukisanku dicap negatif,

Aku harap tidak membawa masalah seluas lautan bahkan serius untuk digores kuku,

Salah satu karya sensitifku

Mari luruskan,

Saya belajar anatomi,

Saya belajar budaya,

Saya belajar social,

Saya belajar bahasa,

Maka Saya tuangkan ke dalam:

Gambar penghargaan,

Inilah rasa syukur

Saya memancing pandangan AI dan hasil sangat tidak baik. Apa yang dipahamkan bukan membahas menjelekkan, membuat keributan, apalagi meninggikan antisemit cap populer bagi orang Yahudi.

Pandangan luas solusi benang merah karyaku sebenarnya:

"Menggunakan ekspresi seni untuk menyembuhkan trauma atau refleksi diri, sejalan dengan prinsip Hasidik tentang kegembiraan dan perbaikan diri (tikkun)."

Saya membuat dengan rasa syukur,

Saya membuat dengan rasa peduli meski bukan sama,

Saya membuat karena Saya paham masalah atas gambar Saya dan mengharuskan Saya menemukan solusi (pemikiran penonton karya Saya menjawab/komunikasi lewat gambar; mengharapkan solusi atas masalah gambar Saya)

Sayang latihan percakapan percobaan model AI soal pemahaman memahami garis besar komunikasi artku dan hasilnya gagal BESAR!

Dan kasus ujian terberat Saya,

Apakah ini fitnahan nyata,

Saya mencoba baik, dunia belum memandang Saya baik, namun Saya harus bahagia.

Saya akan mengingat kata-kata hangat (heartwarming) Hasidik:

"Bahkan jika kamu merasa tidak bisa melakukan hal baik hari ini, keinginan hatimu untuk menjadi baik sudah merupakan hal baik itu sendiri."

Rezeki Jalur Langitku

Rezeki,

Saya sudah berikhtiar,

Hanya saja perlu HUZNUDZON/prasangka baik

Sudah tahun ke tahun dan Saya berusah payah demi menghasilkan banyak karya termasuj karya geluti saat ini soal Hasidik dan Cerita dibalik coretan dan kerja keras, Allah berkata lain, kalimat ini:

"Pastikan pekerjaan dilakukan dengan jujur dan tidak mengandung unsur haram. Keberkahan lebih penting daripada jumlah."

Cek listku:

• Jujur
• Tidak ada unsur haram (mencuri hak intelektual)
• Dan belum terpenuhi, jumlah.
• Saya akan melototi kalimat "jumlah", bisikan angin merambat ke telingaku. Ia berkata, karyamu bagus, sayang jika belum "berkah".

Saya mulai haus "bilangan", mulai validasi, namun bagiku itu HAUS, setidaknya itu baik juga, mulai minder (minder karya lain kok lebih disukai ketimbang karyaku apalagi Saya tipe orang sederhana)

Dan sekarang mulai berhenti,

Definisi berkah

Berkah adalah menetapnya kebaikan Ilahiyah pada sesuatu atau subutul khair wa dawamuhu (kebaikan yang tetap dan berkesinambungan).

Jelas lagi: Berkah (barokah) adalah bertambahnya kebaikan (ziyadatul khair) dan langgengnya kebaikan tersebut dalam kehidupan. Secara bahasa, berkah berarti berkembang, bertambah, dan kebahagiaan.

Saya berusaha untuk menjadi anak bermanfaat apalagi barokah,

Bisikan angin menerpaku:

"Nazwa, karyamu bagus, kolammu penuh, mana barokahnya?"

Dengarkan kata ini Nazwaku:

"Barokahmu ada, kamu cukup tahu saja; satu orang lebih berharga ketimbang orang lain diluar lingkaran ceritamu"

Bismillah,

Kejelasan semua ada di:

twomeaningfulart.blogspot.com

twomeaningfulart.wordpress.com

Karyaku memiliki visi & misi (https://twomeaningfulart.wordpress.com/about/), karyaku "baik", tidak menunjukkan anti-semit/streotip buruk/kutukan terhadap orang Yahudi. Allah tahu aku tidak jahat, Allah tahu yang aku gambar tidaklah orang jahat, Allah tahu setiap goresan aku gambar, adalah rahmat pengetahuan dari maha kuasa, maha penyayang memberikan waktu untuk bertaubat.

Pernikahan

Di kompleks taman, ada 2 orang sepasang jodoh. Mereka berjalan tenang, sepanjang taman ada ikan melompat dari titik sarang kolam lumut ke kolam selanjutnya.Sepasang gembira sedang mengayunkan tangan bersama-serentak. Salah satu pasangan berkata, "campur tangan Tuhan memang berkuasa", perempuan itu menjawab, "berkuasa atas langit & bumi".

Jalan-jalan memutari dekat blok rumah, tidak jauh dari 3 m, mereka duduk dipersimpangan. Mereka menunggu hari-hari menjadi kemerahan, semerah pipi perempuan.

Tupai berjalan membawa botol, disalurkan lewat jalur darat, musang berdiri tegak, menyeimbangkan badan dan raga; saluran kembali ke tupai. Berjalan gesit dalam penuh kepura-puraan, tupai tak lazim menancapkan kaki ke bekas pecahan beling gelas. Kakinya berdarah, botol tetap dibawa menuju ke sepasang jodoh.

Merah darah kaki tupai, semerah pemandangan wujud nyata ciptaan Tuhan. Penyerahan botol, dibawa ke ruang pernikahan. Sambutan sore di taman, bunga sore berkemekaran, tupai lompat botol terlempar. Botol melayang. HAPP.. DITANGKAP.., pria berjas itu. Gelas tidak jadi pecah.

Sore ke malam, hubungan intim. Pagi ke siang bekerja. Tidak lupa aku tulis, dan membawa ke langit tinggi.

Perjalanan Handmade Boneka Sendi Clay

Akhir-akhir ini saya kembali ingat kalau bikin boneka handmade dari clay itu prosesnya ternyata penuh detail.

Bahan yang kupakai cukup sederhana:

• clay polymer

• kawat tenol untuk kerangka

• plester kain buat melapisi kawat

• pelapis akhir seperti varnish clay

Alatnya juga sederhana, pakai tools bawaan sculpt clay polymer saat pembelian.

Yang paling penting justru bukan alat mahal, tapi perencanaan dari awal. Biasanya saya mulai dari sketsa dulu, lalu bikin kerangka dari kawat tenol supaya proporsi tubuh lebih terarah.

Tapi di proses nyata, kadang kerangka bisa “melenceng” dari sketsa
Jadi harus dibetulkan pelan-pelan sambil menyesuaikan bentuk.

Setelah itu baru mulai melapisi tiap bagian pakai clay warna dan membangun volume sedikit demi sedikit.

Menurutku bagian tersulit justru detail kecil:
mata, hidung, mulut, telinga.
Ukurannya kecil, tapi sangat menentukan ekspresi karakter.

Dari luar mungkin terlihat hanya boneka kecil biasa, tapi di balik itu ada proses rangkai kerangka, bentuk proporsi, sampai detail yang butuh sabar.

Yang pernah bikin boneka clay juga, bagian mana yang menurut kalian paling menantang?